กรรมลามก ๑๔ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 89 / 162

บทที่ ๘ ๒) สิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ การมีความรับผิดชอบต่อทิศ 5 หมายความว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่าง ตัวเราและทิศ 5 ดำเนินไปอย่างราบรื่นตลอดเวลา โดยต่างฝ่ายต่างมี อริยวินัย ทําหน้าที่ของตนตามที่พระพุทธองค์ทรงกำ

บทที่ ๘ สำรวจความสำคัญของการมีความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ เพื่อรักษาความสะอาดและความบริสุทธิ์ของบ้านเรือน ท้องถิ่น และพื้นที่สาธารณะ การอนุรักษ์ธรรมชาติเป็นหน้าที่ของทุกคนที่มีความสำนึกดีต่

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๒๗๒ สัมมาทิฏฐินำไปสู่การตั้งเป้าหมายชีวิต ๑ ได้กล่าวไว้ในช่วงท้ายของบทที่ ๑ แล้วว่า บุคคลที่สามารถตรอง ตามสาระของสัมมาทิฏฐิ จากระดับที่ ๑ มาตามลำดับจนถึงระดับสุดท้าย ทำให้ยอมรับ แล

บทนี้นำเสนอความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการตั้งเป้าหมายชีวิต ที่สอนให้เข้าใจถึงคุณค่าและเหตุผลที่เรามีชีวิตอยู่ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมดีและกรรมชั่ว โดยยกตัวอย่างหลักธรรมอำนวยประโยชน์สุข 3 ประการ ซึ่

บทที่ ๘ ของกัลยาณมิตรอย่างแท้จริง ประกอบกับมีเจตนามุ่งมั่น ที่จะใช้กิจกรรม ของบ้านกัลยาณมิตร เป็นเวทีฝึกลูกของตนให้เป็นคนดีที่โลกต้องการ และเป็นกัลยาณมิตร แท้ที่จริงการที่แต่ละครอบครัวจะเปิดบ้านกัลยาณ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของบ้านกัลยาณมิตรในการฝึกลูกให้เป็นคนดีที่โลกต้องการ และปัญหาต่างๆ ที่ครอบครัวต้องเผชิญในการเปิดบ้านดังกล่าว เช่น ขาดคุณสมบัติที่ดี, ความรู้น้อยเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา, และการม

ผู้เรียนมีคุณสมบัติตามตัวบ่งชี้ที่เพิ่มขึ้น ดังนี้ ๑. กรรมกิเลส ๔ ๒. อคติ ๔ ๓. อบายมุข ๖ ๔. มิตรเทียม - มิตรแท้ ๕. ทิศ ๖ ๖. สังคหวัตถุ ๔ ๗. สัมมาทิฏฐิ ๘. หิริโอตตัปปะ ๙. ฆราวาสธรรม ๔ ๑๐. พระรัตนตรัย ๑

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับผู้เรียนจำนวน ๑๕ ประการ ซึ่งรวมถึงกรรมกิเลส อคติ และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังเจาะลึกถึงบทบาทของครูในการพัฒนาหลักสูตรการเรียนรู้ตามพ.ร.บ.การศึกษาของชา

๓๐๒ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ วัดกัลยาณมิตร วัตถุประสงค์ของวัดกัลยาณมิตร ในหมู่ชาวพุทธไทย ตั้งแต่ครั้งโบราณกาลมา ย่อมเป็นที่รู้และ เข้าใจกันดีว่า วัดคือสถาบันการอบรมสั่งสอนศีลธรรม และคุณธรรมให้ แก่พุทธศาสนิ

วัดกัลยาณมิตรมีบทบาทสำคัญในการสอนศีลธรรมและคุณธรรมให้แก่คนไทย โดยพุทธศาสนิกชนในอดีตได้พึ่งพาวัดในการพัฒนาตนเอง แต่ปัจจุบันวัดประสบปัญหาการลดบทบาทในการฝึกอบรมประชาชน ส่งผลให้สังคมเกิดปัญหาหลายด้าน จึงต

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๓๑๒ เครือข่ายวัดกัลยาณมิตร พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงบัญญัติให้พระสงฆ์อยู่ในทิศเบื้องบน ก็ เพราะตามปกติ พระสงฆ์มีภูมิธรรมและศีลาจารวัตรเหนือกว่าผู้ครองเรือน ทั้งหลายโดยเพศภาวะอยู่แล้ว

บทความนี้พูดถึงบทบาทของพระสงฆ์ในการเผยแผ่ธรรมะให้แก่ประชาชน โดยเน้นการอยู่ในเชิงรุกมากกว่าการรอให้ผู้คนมาหาพวกเขา นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงข้อจำกัดของการช่วยเหลือทางจิตใจ และการเสนอแนวทางแก้ไขความทุกข

บทที่ ๙ คือ สุคติ กับ ทุคติ สุคติได้แก่ โลกมนุษย์และโลกสวรรค์ ซึ่งเป็นโลก แห่งความสุข ส่วนทุคติ ได้แก่ นรก ดิรัจฉาน เปรตและอสุรกาย ซึ่ง เป็นโลกแห่งความทุกข์ คนดี มีอริยวินัย ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบตลอดชีว

บทที่ ๙ ของหนังสือพูดถึงความแตกต่างระหว่างสุคติและทุคติ โดยสุคติหมายถึงโลกแห่งความสุข เช่น สวรรค์ ส่วนทุคติหมายถึงความทุกข์ เช่น นรก การมีอริยวินัยทำให้คนดีสามารถควบคุมกรรมกิเลสและไปสู่สุคติได้ แม้ว่

บทที่ ๙ คุณสมบัติประการที่ ๔ ของคนดีที่โลกต้องการ คือเป็นผู้ สามารถปิดป้องทิศ ๖ และมีความสำนึกรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตาม ธรรมชาติ ความสํานึกรับผิดชอบอันเป็นคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ทั้ง ๔ ประการน

บทที่ ๙ อธิบายถึงคุณสมบัติประการที่ ๔ ของคนดีที่โลกต้องการ คือ ความสามารถในการปิดป้องทิศ ๖ และมีความสำนึกรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของความรับผิดชอบ ๔ ประการ ได้แก

บทที่ ๙ เป็นเครื่องมือกายสิทธิ์สำหรับตัวเรา ในการพิจารณาคัดเลือกมิตรแท้ไว้ คบหาสมาคม เป็นที่ปรึกษาพึ่งพาซึ่งกันและกัน เพราะเขาจะเป็นผู้ สนับสนุนส่งเสริมเราให้มีความเจริญก้าวหน้า และประสบสันติสุขในชีวิ

บทที่ ๙ เน้นความสำคัญของการคัดเลือกมิตรแท้ที่สามารถเป็นที่ปรึกษาและสนับสนุนเราในชีวิต โดยมีการพิจารณาว่าแต่ละคนมีลักษณะนิสัยทั้งดีและไม่ดี ซึ่งจำเป็นต้องตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและการดำเนินชีวิต โดยเฉพาะก

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ไม่ยอมให้แพร่ไปสู่ผู้อื่น ทำนองเดียวกับคนไข้โรคติดต่อที่พยายามเก็บตัว ห่างจากเพื่อนฝูง ฉะนั้น เพราะไม่ปรารถนาให้เชื้อโรคในตนแพร่กระจายไปสู่ผู้อื่น ถ้าทุกคนในสังคมตั้งใจปรับปรุงตนให

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์แนะนำถึงวิธีปรับปรุงนิสัยมนุษย์โดยอิงจากสิงคาลกสูตร เพื่อส่งเสริมการเป็นมิตรแท้ในสังคม โดยใช้วิธีการปลูกฝังอริยวินัย 3 วิธี ได้แก่ การปลูกฝังด้วยตนเอง การใช้ขบวนการทิศ 5 และการสร้าง

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สรุป ถ้าท่านผู้อ่านย้อนระลึกถึงเรื่องสัมมาทิฏฐิ ตามที่อธิบายไว้ใน บทที่ ๑ จะเห็นได้ว่าแก่นแท้ของธรรมะเรื่องนี้ คือกฎแห่งกรรม (ซึ่งมี ความลุ่มลึกไปตามลำาดับจากระดับที่ ๑ ถึง ๑๐) เพร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวทางการปลูกฝังสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นแก่นแท้ของธรรมะ ผ่านการเข้าใจและเชื่อมั่นในกฎแห่งกรรม โดยเริ่มตั้งแต่เด็ก พร้อมยกตัวอย่างสิงคาลกสูตรที่ช่วยในการปฏิบัติอย่างมีระบบ เพื่อให้ทุ

៣៥៨ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ว่าเป็น ผู้ปิดป้องทิศ" 5 ปฏิบัติเพื่อครองโลกทั้งสอง ทำให้เกิดความ ยินดีทั้งโลกนี้และโลกหน้า หลังจากตายแล้ว ย่อมไปเกิดในสุคติโลกสวรรค์ บ้าง คือ กรรมกิเลส ๔ [๒๔๕] กรรมกิเลส ๔ ประ

บทนี้พูดถึงกรรมกิเลส ๔ ประการที่อริยสาวกละได้เพื่อชัยชนะในชีวิตทั้งสอง ได้แก่ ปาณาติบาต, อทินนาทาน, กาเมสุมิจฉาจาร และมุสาวาท โดยมีการอธิบายถึงความสำคัญของการละเว้นจากกรรมเหล่านี้ซึ่งส่งผลดีในภพหน้าแล

๓๖๒ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ โทษแห่งการเที่ยวกลางคืน 5 ประการ [๒๔๙) คหบดีบุตร การหมกมุ่นในการเที่ยวไปตามตรอกซอก ซอย ในเวลากลางคืนมีโทษ 5 ประการนี้ คือ ๑. ชื่อว่าไม่คุ้มครอง ไม่รักษาตน ๒. ชื่อว่าไม่คุ้มครอง

บทความนี้กล่าวถึงโทษ 5 ประการของการเที่ยวกลางคืน ที่อาจทำให้ไม่สามารถปกป้องตนเองและครอบครัว รวมถึงการถูกสงสัยและใส่ร้ายเนื่องจากพฤติกรรมของตน ซึ่งอาจนำมาสู่ความยากลำบากและปัญหาต่าง ๆ ในชีวิต การเข้าใจ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ โทษแห่งการเล่นการพนัน อันเป็นเหตุแห่งความประมาท 5 ประการ [๒๕๑) คหบดีบุตร การหมกมุ่นในการเล่นการพนัน อันเป็น เหตุแห่งความประมาทมีโทษ 5 ประการนี้ คือ ๑. ผู้ชนะย่อมก่อเวร ๒. ผู้แพ้ย่อ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์เสนอประเด็นเกี่ยวกับโทษแห่งการเล่นการพนัน ซึ่งประกอบด้วย 5 ประการที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตและความสัมพันธ์ของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นการก่อเวรระหว่างผู้ชนะและผู้แพ้ เสียทรัพย์สินที่เห็นได้ทันท

ภาคผนวก มิตรเทียม [๒๕๔) คหบดีบุตร คน ๔ จำพวกนี้ เธอพึงทราบว่า ไม่ใช่ มิตรแท้ เป็นมิตรเทียม คือ ๑. คนที่ถือเอาแต่ประโยชน์ของผู้อื่นฝ่ายเดียว พึงทราบว่า ไม่ใช่มิตรแท้ เป็นมิตรเทียม เป็นมิตรเทียม ๒. คนดี

ในภาคผนวกนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียม โดยระบุลักษณะของมิตรเทียม 4 ประเภท ได้แก่ คนที่ถือเอาแต่ประโยชน์จากผู้อื่นฝ่ายเดียว คนดีแต่พูด คนพูดประจบ และคนที่เป็นเพื่อนชักนำในทางเสื่อม เ

៣៨០ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๑. ห้ามไม่ให้ทําความชั่ว ๒. ให้ตั้งอยู่ในความดี ๓. อนุเคราะห์ด้วยน้ำใจอันดีงาม ๔. ให้ได้ฟังสิ่งที่ยังไม่เคยฟัง ๕. อธิบายสิ่งที่เคยฟังแล้วให้เข้าใจแจ่มแจ้ง 5. บอกทางสวรรค์ให้ น

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำนำเสนอข้อปฏิบัติ 5 ประการ ได้แก่ ห้ามทำความชั่ว, ส่งเสริมความดี, อนุเคราะห์ด้วยน้ำใจ, ฟังสิ่งใหม่, อธิบายสิ่งเก่าให้เข้าใจ โดยมุ่งเน้นไปที่การสร้างสังคมที่มีคุณธรรม ผ่านการยกย่องท

๒๘ บางคน ๘๐ ปีกว่าจะตาย ตอนวินาทีที่ตายนั่นแหละ คือศึกชิงภพ จะไปดีไปไม่ดีก็ตรงนั้นแหละ ต้องระวัง แล้วทำอย่างไรใจมันถึงได้อุ่น ใจมันถึงได้ใส เมื่อเราฝึกตัวกันมากเข้าๆ ตั้งใจฝึกสมาธิกันมาก เข้าๆ พอถึงธร

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของการฝึกจิตใจเพื่อให้เกิดความสงบและบริสุทธิ์เมื่อถึงเวลาตาย ซึ่งใจที่บริสุทธิ์จะเกิดจากการทำความดี การให้ทาน การรักษาศีล และการนั่งสมาธิ เมื่อใจได้ฝึกฝนอย่างถูกต้องจะเห

เหตุที่ทำให้วัดตั้งอยู่ได้ไม่นาน มีธรรมะอยู่ชุดหนึ่ง ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงให้เป็นหลักใน การรักษาวัด ซึ่งถ้าหลวงพ่อพูดแล้ว เราจะร้องอ๋อ เพราะมันอยู่ใน นวโกวาทที่เราเรียนกันมา ธรรมะหมวดนี้เรียกว่า เ

บทความนี้พูดถึงเหตุผลที่ทำให้วัดไม่ยืนยาว โดยมีเหตุใหญ่ ๆ 4 ประการ คือ การหาของหายแต่ไม่ช่วยกันหา, ของเสียที่ไม่ซ่อม, การใช้ของโดยไม่รู้จักประมาณ ซึ่งส่งผลให้การดูแลรักษาวัดเป็นไปอย่างยากลำบาก. การมีค

๔๒ สรุปอาหารเป็นที่สบาย โดยสรุปแล้ว ในเรื่องอาหารเป็นที่สบายนี้ ก็มี ๒ ประเด็น ใหญ่ที่เราต้องทําให้ดี G) ประเด็นที่ คือ โรงครัวที่ดีต้องมีหัวใจของโรงครัว ๕ ข้อ ได้แก่ ๑) ทันเวลา ๒) ปริมาณพอเพียง ๓) สะ

เนื้อหาเกี่ยวกับอาหารที่สบายมี 2 ประเด็นใหญ่ ปัจจัยสำคัญสำหรับโรงครัวที่ดี เช่น ความทันเวลา, ปริมาณ, ความสะอาด, คุณค่าทางโภชนาการ, และความอร่อย ส่วนอีกประเด็นคือการระดมทุนพัฒนาวัด โดยพึ่งพาพระธรรมวินั

๕๐ ผลดีของการเกิดสัมมาทิฏฐิ เพราะสัมมาทิฏฐิ ๔ ประการ มีฤทธิ์อย่างนี้ พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า ผู้มีสัมมาทิฏฐิเพียงคนเดียว เกิดขึ้นที่ไหน ก็เป็นร่มโพธิ์ร่มไทร เป็นความสว่างให้ได้ถึง ที่นั่น ก็พบค

สัมมาทิฏฐิ ๔ ประการนั้นมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิต โดยเป็นร่มโพธิ์ให้คำแนะนำแก่ผู้มีความเข้าใจถูก ซึ่งช่วยให้สามารถรับมือกับสถานการณ์ต่างๆ ได้ดีขึ้น ความเข้าใจถูกจะเกิดต่อการคิดและการพูดที่ถูกต้อง กา